المشتركات وتصحيح الأسانيد ، ولذلك كثيراً ما نجد ذكره في الكتب الرجالية إذا كان الحديث يدور حول تمييز المشتركات . 3 - اعتبر الأردبيلي فهرست الشيخ منتجب الدين أحد مصادره في هذا الكتاب « 1 » ، مع أنّ من ذكرهم منتجب الدين في كتابه هم ممّن تأخّر زمانه عن زمن الشيخ الطوسي ؛ لأنّ مشروعه - أي منتجب الدين - كان إتماماً لفهرست الشيخ الطوسي ، كما أسلفنا الإشارة إلى ذلك سابقاً . ولم يصل الباحثون - فيما رأينا - إلى تفسير هذا الاعتماد من الأردبيلي على فهرست منتجب الدين ، والأهمّية التي كانت يتمتع بها هذا الفهرست في مشروعه التصحيحي . 4 - ختم الأردبيلي الكتابَ بمجموعة من الفوائد الرجالية بلغ عددها 10 فوائد ، يصبّ جلّها في تمييز المشتركات وتصحيح الأسانيد . 5 - رتّب الأردبيلي الكتاب على حروف المعجم في الحروف الأوائل والثواني ، وفي نهاية الكتاب عقد فصولًا : للكنى ، ولمن صُدّر اسمه ب - ( ابن ) ، وللنسب والألقاب ، وللنساء اللواتي كانت لهنّ رواية . هذا ، وقد لخّص السيد حسين بن إبراهيم القزويني ( 1208 ه - ) كتابَ جامع الرواة ، وأدرجه في مقدّمة كتابه الفقهي : ( معارج الأحكام ) « 2 » . كما شرح قسم الثقات منه ، السيدُ علي محمد دستغيب الشيرازي في كتابه ( معجم الثقات من جامع الرواة ) . هذا هو الكتاب الأوّل للأردبيلي ، وله كتابٌ آخر - كما أشرنا - هو : بتصحيح الأسانيد : وهو الكتاب الآخر للأردبيلي ، صحّح فيه أغلب

--> ( 1 ) المصدر نفسه 1 : 5 . ( 2 ) مصفى المقال في مصنّفي علم الرجال : 140 .